Suojeluspyhimykset

Kasteessa saatu nimi, koko elämän kestänyt ammatti, harrastus, joka antoi päiville maun – jokaisella näistä on taivaassa oma puolustajansa. Suojeluspyhimyksen kuva hautakivessä on epitafin henkilökohtaisin muoto: sen sijaan, että vainajaa kuvattaisiin sanoin, perhe asettaa hänen viereensä sen, joka ymmärsi häntä parhaiten – nimikkopyhimyksen, ammatin suojelijan, hengellisen matkan kumppanin. Juuri näin suojeluspyhimykset toimivat: he tiivistävät koko elämänkerran yhteen kuvaan.

Tähän kategoriaan olemme koonneet ruostumattomasta teräksestä leikatut pyhimysten kuvat muotokuvan tarkkuudella: Johannes Paavali II:sta ja Padre Piosta pyhiin Antoniukseen, Joosefiin, Franciscukseen, Pietariin ja Tuomakseen sekä Cecilia musiikin ihmisille ja Hubertus metsästäjille. Jokainen malli on saatavana kahdessa koossa ja neljässä teräksen pintakäsittelyssä.

Tämä opas auttaa valitsemaan suojeluspyhimyksen harkiten: esittelemme kolme valintaperustetta, kokoelmamme pyhimysten koko galleria – apostoleista meidän aikamme pyhiin – ja annamme vinkkejä siihen, miten kuva sovitetaan hautakiven kokonaisuuteen. Lopusta löydät vastaukset useimmin kysyttyihin kysymyksiin, myös seurakuntien, kerhojen ja ammattikuntien yhteistilauksia koskeviin.

Suojeluspyhimys nimen, ammatin ja harrastuksen mukaan – kolme valintaperustetta

Yksinkertaisin peruste on nimi: Antoni, Joosef, Pietari, Franciscus, Cecilia – nimikkopyhimyksen kuva laatassa yhdistää pyhimyksen ja vainajan ikuisesti. Toinen peruste on ammatti ja kutsumus: Joosef käsityöläinen suojelee työtä tekeviä, Tuomas ja kulmamitta rakentajia ja insinöörejä, Cecilia ja lyyra muusikoita ja kuorolaisia, ja Pietarin avaimineen valitsevat usein kalastajat ja kirkon ihmiset.

Kolmas peruste, usein kaunein, on harrastus ja elämänpolku: Hubertus ja hirvi metsästäjille ja metsänhoitajille, Franciscus lintujen keskellä luonnonystäville ja eläinten hoitajille, Padre Pio niille, jotka uskoivat sairautensa hänen huomaansa, Johannes Paavali II koko sukupolvelle, joka varttui hänen pyhiinvaellusmatkojensa myötä. Tällainen kuva kertoo ihmisestä enemmän kuin pisinkään kirjoitus – ja kertoo sen jokaiselle, joka pysähtyy haudan ääreen.

Piirteiltään uskolliset muotokuvat – tunnistettavuus, joka koskettaa

Pyhimyksen kuvan voima on siinä, että se tunnistetaan ensi silmäyksellä – siksi mallimme käsittelevät ikonografiaa asiakirjamaisella vakavuudella: Padre Pion tunnusomainen profiili rukousnauhoineen, puolalaisen paavin kädessä oleva krusifiksilla varustettu paimensauva, fransiskaanien kaapu ja tonsuuri, apilankuvioisella rei'ityksellä toteutetut Pietarin avaimet, liljat Antoniuksen ja Joosefin kuvissa. Jos tunsit pyhimyksen kotona olleesta pyhäinkuvasta, tunnistat hänet tästä ilman nimeäkin.

Ruostumaton teräs palvelee näitä muotokuvia paremmin kuin painatus tai posliini: kasvonpiirteet säilyvät teräviä vuosikymmeniä, tunnusesineet eivät haalistu, ja neljä pintakäsittelyä antavat kuvalle luonteen pyhäkön kullasta graafiseen mustaan vaalealla kivellä. Kiinnitys laattaan tai hautaholvin seinään jää näkymättömiin; mallit on suunniteltu toimimaan yhdessä hautakivikirjaimiemme kanssa pyhimyksen nimenä tai lainauksena.

Poismenon päivä ja pyhimyskalenteri – suojeluspyhimys kirjattuna hyvästijättöpäivään

On vielä neljäs valintaperuste, josta perheet usein kuulevat meiltä: liturginen kalenteri. Kuolema jonkin pyhimyksen muistopäivän tienoilla tulkitaan usein merkiksi – vainaja ”poistui Pyhän Joosefin päivänä”, ”Antoniuksen suojeluksessa”, ”Franciscuksen oktaavissa”. Hyvästijättöpäivän suojelijan kuva antaa tälle aavistukselle pysyvän muodon: kirjoituksen päivämäärä ja laatan pyhimys kertovat tästedes yhtä tarinaa, joka on selvä jokaiselle kalenterin tuntevalle.

Samoin toimivat syntymäpäivä, nimipäivä tai hääpäivä – vuosipäivät, joiden ympärille perhe muutenkin järjestää hautausmaakäyntinsä. Tällaiseen päivään liittyvä kuva muuttaa vuosittaisen vierailun pieneksi suojeluspyhimyksen juhlaksi: mennään ”Antoniuksen luo”, ”Cecilian luo”, sytytetään kynttilä ja rukoillaan laatan isännän esirukouksella. Se on kaunis muistin ylläpitämisen tapa, jonka hautataide on tuntenut vuosisatojen ajan – ja joka toimii riippumatta siitä, kuinka kauas perhe on hajaantunut.

Apostoleista meidän aikamme pyhiin – puolustajien galleria

Kokoelma alkaa kirkon peruspilareista: Pietari avaimineen ja kirjoineen kahtena kuvaversiona sekä Tuomas kulmaviivaimineen – rakentajien ja kaikkien niiden apostoli, jotka ovat tulleet uskoon kysymysten kautta. Keskiaikaa edustavat Franciscus lintujen keskellä ja Antonius Jeesus-lapsi sylissään – kaksi köyhän ritarikunnan rakastetuinta poikaa – sekä Hubertus, jonka näky ristiä kantavasta hirvestä tekee hänestä metsien väen suojelijan, kahtena graafisena vaihtoehtona. Cecilia lyyroineen tuo gallerian musiikin, ja Joosef – peräti kolmessa asussa: Jeesus-lapsen kanssa, liljan kanssa ja työpajansa ääressä – on perheiden, työn ja hyvän kuoleman suojelija.

Oman paikkansa ottavat pyhät, jotka elävät vielä muistavat: Pater Pio rukousnauhoineen – stigmatisoitu, jonka luokse pyhiinvaelsi miljoonia – ja pyhä Johannes Paavali II paimensauvoineen – paavi, joka oli kokonaisille puolalaissukupolville enemmän kuin auktoriteetti. Muotokuvat tehdään kasvonpiirteiltään dokumentaarisen tarkasti, sillä tunnistettavuus on tässä kaikki: vierailijat eivät lue tekstiä, he näkevät yksinkertaisesti tutun kasvon. On vaikea löytää vahvempaa siltaa kodin muistojen ja graniitin välille.

Suojeluspyhimyksen kuva hautakiven kokonaisuudessa ja yhteisön lahjana

Pyhimys sijoitetaan useimmiten laatan keskiakselin sivuun, kasvot kohti kirjoitusta – silloin hän suojelee nimeä, jota vainaja kantoi tai jota hän palveli. Perhehautojen kohdalla toimiva ratkaisu on risti tai krusifiksi keskellä ja suojeluspyhimys sukunimien puolella; posliinivalokuvan vieressä kuva näyttää esirukoilijalta, joka vartioi valokuvaa. Pyhimyksen lyhyt lainaus kuvan alla – samanlaisella pinnalla varustetuista kirjaimista – päättää kokonaisuuden kuin omistuskirjoitus.

Suojeluspyhimysten kuvia annetaan myös yhteisenä lahjana: metsästysseurat lahjoittavat Hubertuksen edesmenneille toverilleen, ruusukkoyhteisöt Maria-kuvia ja Padre Pion, käsityöläisten killat Työmies Joosefin ja seurakunnat Johannes Paavali II:n ansioituneille jäsenilleen. Autamme mielellämme tällaisissa tilauksissa: neuvomme hautakiveen sopivan koon ja laadimme järjestölle tarvittavat asiakirjat, jotta yhteisön kunnianosoituksella on myös muodollinen päätös.

Usein kysyttyä — Suojeluspyhimykset

Miten valita läheisen hautakiveen suojeluspyhimys?

Aloittakaa kastenimestä – se on ilmeisin esirukoilija. Jos nimikkopyhimystä ei ole valikoimassa tai jokin toinen side oli vahvempi, voitte valita ammatin, harrastuksen tai hartauden mukaan, jota vainaja harjoitti: ammatin suojelija tai pyhimys, jolle hän rukoili, kertoo hänestä enemmän kuin pelkkä nimen mukainen valinta.

Kuka pyhimys suojelee hyvää kuolemaa ja vainajia?

Perinne osoittaa pyhän Joosefin – hän kuoli Jeesuksen ja Marian läsnä ollessa, minkä vuoksi häneltä on vuosisatojen ajan pyydetty rauhallista kuolemaa ja huolenpitoa kuolevista. Siksi Joosefin kuva lapsen tai liljan kanssa on yksi yleisimmistä valinnoista vanhempien ja isovanhempien hautakiviin.

Voiko nimikkopyhimyksen sijaan valita ammatin suojelijan?

Totta kai – ammatin tai harrastuksen suojelija on yhtä vahva kuin nimikkopyhimys ja usein henkilökohtaisempi: Hubertus metsästäjän haudalla tai Cecilia urkurin haudalla kertoo vainajan elämästä suoraan. Isolla laatalla ei myöskään ole estettä yhdistää kaksi suojeluspyhimystä, esimerkiksi nimikkopyhimys ja ammatin suojelija.

Sopiiko pyhimyksen kuva yhdistää ristiin samalla laatalla?

Se on suorastaan klassinen järjestely: risti tai krusifiksi laatan keskellä ylimpänä merkkinä ja pyhimys sivulla esirukoilijana – hierarkia pysyy selkeänä ja teologisesti oikeana. Riittää, että teräksen pinta on sama ja väliä on kymmenkunta senttimetriä, niin kokonaisuus näyttää suunnitellulta eikä kasatulta.

Voiko tilata pyhimyksen kuvan, jota ei ole valikoimassa?

Kirjoittakaa meille – valikoima kasvaa jatkuvasti, ja juuri perheiden toiveet ohjaavat sen kehitystä. Jos etsimänne suojeluspyhimyksen ikonografia on selkeä, on hyvät mahdollisuudet, että hänen kuvansa tulee valikoimaan; sillä välin neuvomme hengellisesti lähimmän esirukoilijan saatavilla olevista malleista.

Miten yhdistää suojeluspyhimyksen kuva vainajan posliinivalokuvaan?

Kaunein vaikutus syntyy vuoropuhelua muistuttavasta asettelusta: valokuva ja pyhimys samalla korkeudella kirjoituksen molemmin puolin, pyhimyksen kasvot valokuvaa kohti – esirukoilija ikään kuin katsoo suojattiaan. Pitäkää molemmat osat likimain saman kokoisina ja teräksen pinta rauhallisena, esimerkiksi satiinina, niin kokonaisuus saa muotokuvaparin tasapainon.